丰子恺 (1898.11.9—1975.9.15)
 
原名丰润、丰仁。浙江崇德人(今桐乡县石门镇)。六岁时学名丰润,1910小学时,改名丰仁。1914年以第一名的成绩毕业,考入杭州浙江省第一师范学校,从夏丏尊、李叔同学习国文和音乐绘画,并改名子恺。1918年秋,师李叔同在杭州虎跑寺出家,自此他与佛教结缘。1919年师范学校毕业后,与同学组织发起“中华美育会”,筹办上海专科师范学校。随后1921年东渡日本学习绘画,十个月后回国到浙江上虞春辉中学教授美术、音乐,开始用毛笔作简笔画, 同时与朱自清、朱光潜等人结为好友。 1924年在文艺刊物 《我们的七月》 4月号首次发表了他的画作《人散后,一钩新月天如水》。 其后,他的画作不断发表,并冠以“漫画”,自此中国才开始有“漫画”之词,郑振铎还冠以“子恺漫画”之名。1924年他在上海创办立达中学。随后与茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振锋、胡愈之等人成立立达学会。1926年,丰子恺参与发起和创办开明书店。1927年11月,他从弘一法师皈依佛门,法名婴行,同期作品有《护生画集》。1931年,他的第一本散文集《缘缘堂随笔》由开明书店出版。1933年,故乡新居“缘缘堂”落成。七七事变后,率全家避难辗转于桐庐、衢州、上饶、南昌、萍乡、湘潭、长沙、桂林、宜山、遵义、重庆等地。 抗战结束后居于杭州, 直至1949年建国后才定居上海专心译著。解放后他曾任中国美术家协会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。1975年4月回故乡探访,9月逝世。
(本图片来源网络)
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  二十年来,西湖船的形式变了四次,我小时在杭州读书,曾经傍着西湖住过五年。 毕业后供职上海,春秋佳日也常来游。 现在蛰居家乡,离杭很近,更常到杭州小住。因此我亲眼看见西湖船的逐渐变形。每次坐到船里,必有一番感想。但每次上了岸就忘记,不再提起。今天又坐了西湖船回来,心绪殊恶,就拿起笔来,把感想记录一下。西湖船的形式,二十年来变了四次,但是愈变愈坏。
民国时期的西湖游船,年青女子已可自由的泛舟湖上了
 
现在湖面上在摇橹船
人家最常见的躺藤椅一样,这变化比前又进一步,即不但全变了椅的质料,又变了椅的角度。坐船的人若想靠背,非得仰躺下来,把眼睛看着船篷。船篷看厌了,或是想同对面的人谈谈,须得两臂使个劲道,支撑起来,四周悬空地危坐着,让藤靠背像尾巴一般拖在后面。这料想是船家营业竞争愈趋厉害,于是苦心窥察游客贪舒服的心理而创制的。他们看见游湖来的富绅,贵客,公子,小姐,大都脚不着地,手不着物,一味贪图安逸。他们为营生起见,就委曲迎合这种游客的心理,索性在船里放两把躺藤椅,让他们在湖面上躺来躺去,像浮尸一般。我在这里看见了世纪末的痼疾的影迹:十九世纪末的颓废主义的精神,得了近代科学与物质文明的助力,在所谓文明人之间长养了一种贪闲好逸的风习。起居饮食用器什物,处处力求便利;名曰增加工作能率,暗中难免汩没了耐劳习苦的美德,而助长了贪闲好逸的恶习。西湖上自从那种用躺藤椅的游船出现之后,不拘它们在游湖的实用上何等不适宜,在游船的形式上何等不美观,世间自有许多人欢迎它们,使它们风行一时。这不是颓废精神的遗毒所使然吗?正当的游玩, 是辛苦的慰安,是工作的预备。这决不是放逸,更不是养病。但那种西湖船载了仰天躺着的游客而来,我初见时认真当作载来的是一船病人呢。最近某年春,我又到杭州游西湖,忽然看见许多西湖船的坐位又变了形式。前此的藤躺椅已被撤去,改用了沙发。厚得“木老老”的两块弹簧垫,有的装着雪白的或淡黄的布套;有的装着紫酱色的皮,皮面上划着斜方形的格子,好像头等火车中的坐位。沙发这种东西,不必真坐,看看已够舒服之至了。但在健康人,也许真坐不及看看的舒服。它那脸皮半软半硬,对人迎合得十分周到,体贴得无微不至,有时使人肉麻。它那些弹簧能屈能伸,似抵抗又不抵抗,有时使人难过。这又好似一个陷阱,翻了进去一时爬不起来。故我只有十分疲劳或者生病的时候,懂得沙发的好处;若在健康时,我常觉得看别人坐比自己坐更舒服。但西湖船里装沙发,情形就与室内不同。在实用上说,当然是舒服的:坐上去感觉很温软,与西湖春景给人的感觉相一致。靠背的角度又不像躺藤椅那么大,坐着闲看闲谈也很自然。然而倘把西湖船当作一件工艺品而审察它的形式,这配合就不免唐突。因为这些船身还是旧式的,还是二十年前装藤穿木框的船身,只有坐位的部分奇迹地换了新式的弹簧坐垫,使人看了发生“时代错误”之感。若以弹簧坐垫为标准,则船身的形式应该还要造得精密,材料应该还选得细致,油漆应该还要配得美观,船篷应该还要张得整齐,摇船人的脸孔应该还要有血气,不应该如此憔悴;摇船人的衣服应该还要楚楚,不应该教他穿得叫化子一般褴褛。我今天就坐了这样的一只西湖船回来,在船中起了上述的种种感想,上岸后不能忘却。现在就把它们记录在这里。总之西湖船的形式,二十年来,变了四次。但是愈变愈坏,变坏的主要原因,是游客的坐位愈变愈舒服,愈变愈奢华;而船身愈变愈旧,摇船人的脸孔愈变愈憔悴,摇船人的衣服愈变愈褴褛。因此形成了许多不调和的可悲的现象,点缀在西湖的骀荡春光之下,明山秀水之中。
 
  西湖船的基本形式, 是有白篷的两头尖的扁舟。 这至今还是不变。常变的是船舱里的客人的坐位。二十年前,西湖船的坐位是一条藤穿的长方形木框。背后有同样藤穿的长方形木框,当作靠背。这些木框涂着赭黄的油漆,与船身为同色或同类色,分明地表出它是这船的装置的一部分。 木框上的藤,穿成冰梅花纹样。每一小孔都通风,一望而知为软软的坐垫与靠背,因此坐下去心地是很好的。靠背对坐垫的角度,比九十度稍大—大约一百度。既不像旧式厅堂上的太师椅子那么竖得笔直,使人坐了腰痛;也不像醉翁椅子那么放得平坦,使人坐了起不身来。靠背的木框,像括弧般微微向内弯曲,恰好切合坐者的背部的曲线。因此坐下去身体是很舒服的。 原来游玩这件事体,说它近于旅行, 又不愿像旅行那么肯吃苦; 说不得它类似休养,又不愿像休养那么贪懒惰。 故西湖船的原始的(姑且以我所见为主,假定二十年前的为原始的)形式,我认为是最合格的游船形式。 倘然坐位再简陋,换了木板条,游人坐下去就嫌吃力;倘然坐位再舒服,索性换了醉翁椅,游人躺下去又嫌萎靡,不适于观赏山水了。只有那种藤穿的木框,使游人坐下去软软的, 靠上去又软软的, 而身体姿势又像坐在普通凳子上一般,可以自由转侧,可以左顾右盼。何况他们的形状, 质料与颜色, 又与船的全部十分调和,先给游人以恰好的心情呢!二十年前,当我正在求学的时候, 西湖里的船统是这种形式的。 早春晚秋,船价很便宜,学生的经济力也颇能胜任。 每逢星期日,出三四毛钱雇一只船,载着二三同学,数册书,一壶茶,几包花生米与几个馒头,便可悠游湖中,尽一日之长。尤其是那时候的摇船人,生活很充裕,样子很写意,一面打桨,一面还有心情对我们闲谈自己的家庭,西湖的掌故,以及种种笑话。此情此景,现在回想了不但可以神往,还可以凭着追忆而写几幅画,吟几首诗呢。因为那种船的坐位好,坐船的人姿势也好;摇船人写意,坐船人更加写意,随时随地可以吟诗入画。“野航恰受两三人”。“恰受”两字的状态,在这种船上最充分地表出着。
 
  我离杭后, 某年春, 到杭游西湖,忽然发现有许多船的坐位变了形式。 藤式木框被撤去, 改用了长的藤椅子,后面也有靠背,两旁又有靠手,不过全体是藤编的。这种藤椅子,坐的地方比以前的加阔,靠边背也比以前的加高,价值上去固然比以前的舒服,但在形式上,殊不及以前的好看。成了船身全是木的,椅子全是藤的,二者配合不甚调和。在人家屋里,木的几桌旁边也常配着藤椅子,并不觉得很不调和。这是屋与船情形不同之故。屋子的场面大,其所要求的统一不甚严格。船的局面小,一望在目,全体浑成一个单位。其样式与质料,当然要求严格的统一。故在广大的房间里,木的几桌旁边放了藤椅子,不觉得十分异样,但在小小的一叶扁舟中放了藤椅,望去似觉这是临时暂置性质的东西,对于船身毫无有机的关系。此外还有一种更大的不快:摇船人为了这两张藤椅子的设备费浩大,常向游客诉苦,希望多给船钱。 有的自己告白: 为了同业竞争厉害,不得已,当了衣服置备这两只藤椅的。我们回头一看,见他果然穿一件破旧的夹衣,当着料峭的东风,坐在船头上很狭窄的尖角里,为了我们的赏心悦目劳动着。我们的衣服与他的衣服,我们的坐位与他的坐位,我们的生活与他的生活。 同在一叶扁舟之中, 相距咫尺之间,两两对比之下, 怎不令人心情不快?即使我们力能多给他船钱,这种不快已在游湖时生受了。 当时我想: 这种藤椅虽然表面光洁平广,使游客的身体感到舒服;但其质料样式缺乏统一性,使游客的眼睛感到不舒服;其来源由于营业竞争的压迫,使游的心情感到更大的不快。得不偿失,西湖船从此变坏了!
         
 
   
  西湖的船自有西湖的特色, 船顶一条木杠可覆上棚面遮阳档雨, 雕花的枎栏虽说已不多,但依然存留在那里。船内蓝印花布的座位,木制的小桌谈不上高雅,却长年累月地朴实着。和船老大聊上几句,浓浓的绍兴口音,便摇起了越风绵长的浆。
   
  上图:1、传统的西湖船 2、湖上的画舫 3、雪中码头上的船 4、湖上的帆影。
 
  后某年春,我又到杭州游西湖。忽然看见许多西湖船的坐位,又变了样式。前此的长藤椅已被撤去,改用了躺藤椅,其表面就同普通
 
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