从北山路靠断桥的一处台阶上去,走二分钟便可见民居中的,在清末民初被称为杭州佛寺“外八寺”之一的大佛寺。
这里现在仍旧是民居所在,按规划这里以后将恢复大佛寺。现在唯一可分辩确认寺之所在就只有一尊神似的,
海拔约15米石裸露岩石,也就是相传的“秦皇缆船石”。
这里旧传西湖与海相通,相传秦始皇巡游至此曾系船石上,故被称“秦皇缆船石”,
明代张舆《秦皇缆船石》有诗:“葛仙岭西大石头,祖龙东来曾系舟。不闻登仙入蓬岛,徒见作佛如嘉州。
地涌半身云水绕,山开一面金碧浮。 几度劫灰烧不尽,空对湖山飞白鸥。”而就是这块缆船石,
在周显德三年(956)钱氏所建的二尊殿在宋宣和初被毁后。于北宋宣和六年(1124)有妙行寺一位僧人思净,
为儿时的一个夙愿,将缆船石镌刻成高5米,宽10米的半身大佛像,有僧人在佛像上饰金彩,建殿护奉,还命名其为大石佛院。
这是杭州最大的一尊石佛,杭州人都称此为大佛头。
但时世不同,总有变故。南宋末年宰相贾似道在葛岭将皇家园林集芳园改建,为赴朝方便,命人制成缆船,居然用大佛头作为绞动其专用盘车船缆绳的系缆石桩。
大佛寺也一度从兜率寺移来旧额,称为兜率寺。到了元代寺边有西河僧建壶瓶塔一座,寺于元惠宗至元年间遭火焚毁。明永乐年间有僧人志琳重建佛堂,明成宗朱棣还御题寺额为大佛禅寺。弘治四年,僧永安再次重修。至清代,咸丰时,大佛寺毁于战乱,并经僧人海萍重建部分,而弥勒殿直到光绪年间才由僧人醒彻重建。后至民间,1920年太虚和尚住此寺,并请康有为题“兜率”为寺额。维持八年后由于西湖博览会的举办,北山街拓宽,大佛寺山门被拆,从此大佛寺就定式到今。
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大佛寺现在已经非常不起眼,以至杭州人里也没多少知道,路人也是匆匆而过。
一座大佛头,佛右崖壁上的一尊小佛,几块刻石。原寺厢房间还留有乾隆帝三游大佛寺后在1765、1784、1789年间留下的三块御题石
刻和《重修大悲阁碑记》一块。除此之外好象也没有太多表面上可以看见的东西了,且小院住着普通人家,院门紧闭,也不易进入扰
民。大佛寺右壁曾有泉名为“沁雪泉”,但现已湮没。此泉明时有棠陵人方思道题,据《楹联四话》有联:“沁雪贮寒泉,一片清虚,
照彻大千世界罕昵;开山宝成相,十分圆满,想见丈六金身”。这是西湖对联中年代较早的佳句名联。
 
 
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思净
俗姓喻,浙江钱塘人(今杭州)。善绘佛像,则专注。曾有一次画丈六的佛像,忽见佛光,众见后都瞻视礼拜,世人因此称呼思净为
“喻弥陀”。
思净从德藏择瑛法师处习《法华经》。悟法华的宗旨大义后,专心从事极乐净土的观想,每日课诵《观无量寿佛经》。北宋徽宗大
观初年(1107年),在府城北关(山西祁县南九十里)创立精舍供斋饭僧,又扩建精舍为寺院,接待供养十方僧侣。北宋徽宗宣和初年
(1119年),遇到战乱,寺院唯独保存,思净前往敌帐,愿用自己代替全城民众的性命,这种德行令贼敌惊恐,因此稍微收敛。
北宋宣和六年(1124年)思净为儿时的一个夙愿,将西湖边一处缆船石镌刻成半身大佛像,以黄金重构殿覆之,命名为大石佛院。南
宋高宗绍兴七年(1137年)冬,思净端身正坐忆想阿弥陀佛。经七日,突然起来燃香供佛,接后回座端坐。命终后经过七天,头顶仍
然还有暖气,异香不散。
 
 
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宝石山 杭州的山

 
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